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◎天道修行的驗證，凡修道的前賢歸空後，皆是面帶笑臉，色彩如生，不走四門，冬不挺屍，夏不腐臭，甚有多至數日不變，異香合座，童叟皆然，色身即有此表現，足可證其靈性已登善境，當無疑議矣翻譯何故道親歸空後，有此瑞象呢？一般人過世時，彷如螃蟹落油鼎般的疾苦，身後身體僵硬，因為一旦斷了氣，體內的乳酸、卵白、肝醣都邑在六小時內分化硬化，冬季可能在六分鐘就凝結，而一向弟子歸空後，卻與常人分歧，其來由何在呢？

※地獄紀行可知陰間之秘：
好都雅開主系吃    一點靈光照門出
靈光一出可對照    素字一出靈出門
還是早日清口修    不再造罪好修心
可知割肉啃骨苦    造罪一天加一疊
◎烏日池元宮九歲太子

◎主題二五:被燙傷的小孩
◎鸞書亦有神諭申明遺體軟硬之差別
◎『道』之各項主題，接待點閱附表認識：

 

◎主題一:道與教的差異

◎主題二三:道之殊勝
◎主題三四:惡性腫瘤變良性

找回本身(43)

1. 濟公活佛慈悲：「行其道」起首發起八德，哪八德？孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥翻譯這個機會正是有利於徒兒們行道的時辰，所以要大行其道，推行了八德才能撫慰民氣啊！現在眾生都病了，這是社會亂象！本身不克不及夠生病，自己的念頭要正翻譯

2. 濟公活佛慈悲：道場推廣讀經是一件功德，豈論擔何本分，不論什麼年數，都需要有聖賢經教而幫忙徒兒們洗滌無明、端正身心。徒兒不要妄自膚淺，覺得本身水平不好，要知道，讀經就是開智慧，當翻譯公司「口而誦，心而惟」時，徒兒與聖賢就差不遠了。

3. 濟公活佛慈悲：修辦也有一段光陰了，應該要破相明理，不要還執著於形相。常日不參真理、不參研聖賢仙佛的慈語，也不讀聖賢書，事理不聽。書也不看、怎麼精進啊！翻譯公司們老是喜好在人事傍邊打轉，所以始終進步不了，原地踏步。

4. 濟公活佛慈悲：修道要奠定基礎，多讀四書翻譯目前孔教應運，翻譯公司本身都不念書，對道的主旨都不明白了，你怎麼把道介紹給別人？救你本身都堅苦了啊！所以，不讀四書會有四輸~出口無章、處世無方、儀表不莊、生命無光，所以你要多念書；可是在讀書傍邊不要執拗，讓翻譯公司讀五教聖人的書，也就是讓你來印證這個道翻譯當你碰到困難不克不及解決時，更要引讀孔老夫子的書。當孔子漫遊列國面臨各種的難關時是若何走過？而你如今辦道為什麼走不過？你自個兒覺得翻譯公司的委屈許多，可是跟聖人比力之下卻差良多。所以說，不讀聖賢之書，難體聖賢之志。

5. 濟公活佛慈悲：本身的「道統」要清晰，因為你本身不瞭解，就有可能走錯翻譯如果不瞭解，翻譯公司可以借他人來讓你更瞭解。十五條佛規要常常看，回憶自己有無做到？上天給華頓翻譯公司們的膏澤很恢弘，也留了良多的文獻，只是目下當今的修道人都忙於辦道，都沒有做這一層的工夫。

6. 濟公活佛慈悲：平日要多看書聖賢書，諸佛菩薩給得那麼多訓，翻譯公司們都沒有看、沒反省，沒有給自己充電；天天只有辦道，一顆心都在動，沒有靜下來，哪能體會呢？久了你會累，原動力會消失。所以，信念能產生力量、熱情，讓你往前走。但願徒兒要果斷決定信念，好好的往前走翻譯

7. 濟公活佛慈悲：臉要美白，不如心裏明淨；衣要亮麗，不如心裏美麗；屋要豪華，不如內心光華；住要恬靜，不如心裏平靜。

8. 濟公活佛慈悲：若何找回真我？1.不離佛堂~在佛堂中才可進修禮節。禮者理也，理是導人向善，是一條通天道路翻譯2.不離真理~「真」是不受時候、空間而有所轉變翻譯「理」能帶你從這裡走到那裡。3.不離先哲~益友能幫助你、扶攜提拔你、輔助你、墊高你，使翻譯公司更成長。多激勸才能成對方的益友翻譯把這三句話放在心裡，要去悟入、契入，才能找回真我。

9. 濟公活佛慈悲：徒兒想一想，怕死嗎？不死不會超生，但死不是色身的死，是人心妄圖的死。昨日的各種要讓其死，本日的各種要讓其生。曩昔的已不能挽回，要讓其死；如今的還來得及，要生發出來。生發道心、慈悲心、渡化眾生心、成佛成聖心。

10. 濟公活佛慈悲：有許多徒兒的道齡日增，但修養與修為卻沒有前進喔！這是苦了本身的心與愿啊！徒知道嗎？人是要往前走，不要只活在某些片斷，倚老賣總是沒成心義的翻譯萬萬不要讓慘淡的無明斷送了自己的慧命。

11. 濟公活佛慈悲：若是這些自華頓翻譯公司心不在，考魔就不會來翻譯所以不要碰到一些不如意，就說是考，這是找藉口把你的沒有決心信念和不誠懇推說是考驗。其實不是考驗，是徒的誠懇不敷頑強、不敷至誠。

12. 濟公活佛慈悲：徒兒的良知良能還沒有完全展現出來，修道辦道執著於形相、執著於情面；當天理與情面相抵觸的時刻，翻譯公司們就不知往哪一條路走，所以無形傍邊，造下了冤孽因果仍不自知。

13. 濟公活佛慈悲：短暫的人生中要認清楚~什麼是常？什麼是無常？常，是不容易不變的真谛，不遷不移的賦性，而無常一到，萬事休翻譯前人說「生死人無權，善惡天有律。」故世事能滿足則常樂，聖事不滿足則精進。

14. 濟公活佛慈悲：創「聖業」跟創「凡業」不同，凡業跟著「小我福報」而得，聖業卻隨著「眾生因緣」而走翻譯因為翻譯公司願意支出、奉獻、犧牲，在任勞任怨的情況中，有絕不屈服的心志，成功才會屬於你。所以正人修道，在「貧苦」中而志不改，在「富貴」中而不淫，在「權勢」中還能堅毅不拔，這是相當深的工夫，若沒有聖賢之志，毫不能辦聖賢之事。

15. 濟公活佛慈悲：找到了自己就是挖掘本身！一個人往往會說「我該做什麼」，那就是你忘了你是誰翻譯一小我能挖掘他本身，就知道自己該走哪些路，該做哪些事情；他既然該做那些事，該走那些路，他就會闡揚本身的本能。

16. 濟公活佛慈悲：道好辦乃因得到天時、得到地利、得到人和。不管是掛號、講三寶、獻供或是其他，徒兒都可以做翻譯可是師父領進門，修行在小我！你們每個人都想得，什麼是得呢？古字的「得」是上見下寸，見到翻譯公司的方寸賦性才叫做「得」；得寶地，那才較真正的得。

17. 濟公活佛慈悲：只有「修」，只有「參」才能品嚐、品味道的滋味。要有一個信心，萬萬不要畏縮，能踏出一步則必定放言高論。

18. 濟公活佛慈悲：人就是輕易犯到這類弊端，亂看、亂吃、亂聽。前人說「五色令人目盲，五音使人耳聾翻譯」，修道人不可以耳輕，要本身有個主，這個華頓翻譯公司，不克不及做主就很危險，人家一句話就把你考倒，道心就動搖，被人家牽著走，所以在末後要鄭重。非論道場如何，這些都是上天在培養你，翻譯公司能禁得起造就，也是翻譯公司的僥幸、你的福分翻譯淚、血不要白流，告知自己要頑強。修道乃是久遠的路，進進退退難達理天。

19. 濟公活佛慈悲：徒兒們只要可以或許連結著初發的赤子之心，相信天下無難事，任何工作都可以或許水到渠成；凡事盡了人事之後，再來聽天命，一切都由上天做主，一切都天真爛漫。強求人意者非道；人心用事者非道；著形相者非道，唯有秉持慈悲心、天心、佛心、公心才可以或許修道辦道。

20. 濟公活佛慈悲：道與劫並不是全由上天降下的，一半是天，一半是人自找的，由人所引發的，是因人心的不正、人心的不古而導致天災人禍。並非上天不慈悲，也不是上天殘暴，人要是沒有貪婪，要是沒有妄想不軌，又怎會生出這麼多人禍呢？這麼多的人禍産生在你的眼前，讓翻譯公司們看到了翻譯在這個時辰，徒兒更需要以善良的心、體天的心，有慈悲心腸，移除人心來幹事，相互以天心來走這段修辦的人生。

21. 濟公活佛慈悲：一代的聖人、仙佛菩薩，都是顛末幾千年來的歲月洗刷，禁得起眾生的仰慕相信，這個德性是不會因為歲月流逝而有所減退。所以說人緣際會三曹普渡，才有這一次的殊勝翻譯徒兒要若何善用你這一生去成績你的生命價值，是沒有人能夠閣下你的，但看你對自各兒的期許有多少？也許挫折接續，也許也會有人不斷的給你激勸，然則徒兒們的心志要果斷，不管毀譽，都不改變你的方針，不然吹春風就往西，自個沒有主見，知見不敷睿智，心志不夠果斷，如許是難以成就的。

22. 濟公活佛慈悲：修道有一個最大的益處，就是我們可以超拔父母，若是怙恃親已不在這小我間了，翻譯公司為了盡孝道，惟有修道，好好的修道，未來徒兒們用好事超拔他們回天/這是為人後代的責任。想想怙恃辛辛勞苦的養育、拉拔長大，所受的苦，徒兒們而今為人怙恃，應當有所體會了！若是連這一點點的孝都不想盡的話，那還可謂孝子嗎？若父母還建在的更要孝敬，不要讓人家講翻譯公司這個修道人，只知道在口頭上講修道，卻對怙恃親不知盡孝，這樣子就欠好了。

23. 濟公活佛慈悲：活著若不孝敬怙恃，更別說回天去孝順 老母，做人都做欠好了，更別說要做佛了！做人的標準在哪裡？別經常拿不住標準，同流合汙，他人說什麼就被牽著走，不分長短對錯翻譯

24. 濟公活佛慈悲：怙恃親給華頓翻譯公司的都是最好的，從小到大怙恃沒有虧欠華頓翻譯公司們，可是我們有沒有想到本身的怙恃？養兒方知父母恩！好好的去體味孝道的真諦。要孝敬父母親，從小孝做起，若沒法做好小孝，還談什麼大大孝！所以我們要心存感恩去孝敬怙恃親，把這份愛心、這份道心，帶入家庭翻譯

25. 濟公活佛慈悲：怙恃之恩不克不及忘，樹有根、水有源，人有父母，大師要記得！怙恃健在，是一件康樂的工作，不要怙恃還在，卻不知道去孝敬，比及父母不在了，你在那裡悔怨悲傷也沒有效了。翻譯公司來到佛堂拜佛，可是本身沒有盡到孝道，這個拜佛也沒成心義，那拜佛就是敗假的了翻譯所以時時都要告知本身，檢討本身有無盡到孝道。

26. 濟公活佛慈悲：假如做了良多功德，但翻譯公司沒有盡到孝也沒有用，你做出來的功德，也釀成了假事。你不敬怙恃卻敬他人，謂之悖理翻譯所以若是對怙恃，沒有盡到尊重的心，卻對別人很恭順，這是違背了禮。

27. 濟公活佛慈悲：徒兒啊！孝親是沒有時期背景的說法，不克不及用這樣的藉口來稀薄孝親的心。人活在世間必當孝敬，否則你與禽獸又有何異？為人處世孝親為本！孝敬怙恃為最大好事。

28. 濟公活佛慈悲：人跟著歲月的流逝逐漸老去，父母斑白的髮絲中，透出的是為家、為兒女真愛的無悔；彎駝的身軀代表的是為家、為兒女責任的付出。徒兒們！你也會青春流逝，要記得「陪伴」怙恃，因為這是為人最主要的事啊！

29. 濟公活佛慈悲：修天道，從人性做起，怙恃是兩尊活菩薩，應掌控工夫，好好孝父母、敬怙恃、關心父母，規矩品德、言語暖和、態度懇切，行善立功積善，以顯揚怙恃，才是真正行孝。

30. 濟公活佛慈悲：對父母不孝順，說我們是修道人，別人是會看不起的，修道要守規則、孝敬怙恃，做人要有信譽，別人才會尊敬我們。孝敬怙恃是最有福澤的事，沒有父母就沒人疼我們，沒有了怙恃，賺錢買好吃的東西要給誰吃呢？我們成功、我們有好名聲、我們歡樂、我們一切的名譽，沒有了父母，就沒人替華頓翻譯公司們歡樂翻譯所以父母健在時必然要好好孝順，比及沒有了父母，任你怎麼喊、怎麼哭，還有機遇孝敬嗎？沒機會了哦！怙恃還在，不要跟怙恃大聲講話，我們要尊重，要讓怙恃歡喜，讓他們開心，等到怙恃過世後，心裡才不會難熬翻譯

31. 濟公活佛慈悲：父母不求道，不願意走道場，要問問本身；華頓翻譯公司有無用華頓翻譯公司的行為，來把道的尊貴體現出來？我的日常生活，有無表示出有道氣的模樣？照舊修道多年，跟外面的人沒有兩樣，比不修道的人還要差！若是我們是如許的行為，怎麼能感動怙恃，打動親戚朋友，打動左右鄰人來求道呢？

32. 濟公活佛慈悲：當你不曾到某個位子時，你很難去明了每個位子所付與的重量與責任，怙恃不是與生俱來就會的腳色，但卻有渾然天成的慈祥能量。徒兒！家有活佛兩尊，如果你都不懂去孝敬，那你拜什麼佛？念什麼經？祈禱什麼呢？不要比及子欲養兒親不在，才悔恨不已。

33. 濟公活佛慈悲：徒兒翻譯公司有多久沒和翻譯公司的父母說措辭？徒兒翻譯公司有多久沒回家看看怙恃？徒兒你有多久沒有與父母散散步了？人生啊！孝敬是必然要行的路。人若不忠不孝，具有再高的社會地位，擁有再多的富貴，都是缺憾。徒要知道生命很無常，所以要把握每個能盡孝的當下，將孝德圓滿翻譯

34. 濟公活佛慈悲：徒兒都說和怙恃有代溝？是否是都不曾用暖和的角度去對待怙恃對我們的愛呢？也許是出現得太習慣，所以變成容易粗率忽視，對父母講話巨細聲、對怙恃立場愛理不睬、對怙恃提示當耳邊風，太多的不注意釀成過份了，釀成失去身為人子該有的立場了。小徒兒們！要知道，明天也許怙恃還在，但不默示永久城市在啊！

35. 濟公活佛慈悲：莫因凡福做凡夫；不要為了本身凡世間的福分，而落空真福翻譯

36. 濟公活佛慈悲：修道不時要有決定信念，沒有決定信念就難以入道，沒有誠心難以行道，沒有堅心難以成道。所以決定信念、誠懇、堅心都要不時握住它。

37. 濟公活佛慈悲：徒兒目下當今修道，有的是夫妻同修，有的是三代同堂一起修，都是同心專心一意一起在修辦。可是假如有一天你們的同修、伴侶不在了，不要因為他們的離世而起了退心，這是不行以的翻譯修道不但是為了本身，也是為了造福人群。人世的一切，可以有退化，然則你們的心不行以有退心；這個肉身可以老，然則精力不可以老；這個頭髮可以掉落，可是心萬萬不成以失蹤。修道要依理而修，要知道這一世，徒兒可以或許得這小我身來修道是不輕易的！

38. 濟公活佛慈悲：修道離不開修身養性，要曉得滿足。可是在修道方面永久都是不夠的，永遠都要改進、再改進翻譯不要認為~華頓翻譯公司已經渡了很多人了，我做得很好、功德許多，是如許子嗎？自性自渡，才是真實的好事。做什麼工作都要無為而為，這個才是真實的有道、真實的有功翻譯如果以「有為心」去做，那什麼都沒有了。本身要敦促自己，藉著他人來鼓勵自己，藉著他人來省照自身。

39. 濟公活佛慈悲：不要在一個地方久了，只是圖一個虛名而落空「真實」的人，如許弄得自己與眾生冤緣接續，就是失敗啊！

40. 濟公活佛慈悲：徒兒對修辦的真諦領會幾多？人必然要自我要求，本身要提示持戒要精嚴，更正惡習要完全，今生就要成績，當代就要圓滿。

41. 濟公活佛慈悲：徒兒們吃素、修道、辦道都是只有到本身這一代就行了，對嗎？若是徒兒能體味道的寶貴與殊勝，徒就會用心玉成另一半與下一代！因為道是不等人成長明白後再去接受的，修辦道是應著天時天運的，若是徒的觀念與立場只逗留在宗教，那必然是隨緣想；若是肯定道真、理真、天命真，就必然會「一家」同步行喔！

42. 濟公活佛慈悲：磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭一起動，氣力由腳來支持。「叩頭」非「叩手」翻譯磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一向，這是華頓翻譯公司「一向道」的精神。磕頭要誠心！叩首的目的在養成「恭敬謙和」的心，並且磕頭的姿式准確，可打通經脈，有益身體健康。

43. 濟公活佛慈悲：徒兒說「聖賢的境界太高，我只要溫飽平安就好，不用那麼拼啦！」其實這是徒兒不想真修道的藉口吧！人與聖賢都是一生的歲月，也有一樣要背負的入世責任，但是用心不同，結果就不同啊！勸我徒兒要善握人生，要活出輝煌翻譯

44. 濟公活佛慈悲：因為人生是苦海，你要擺脫後才能超凡入聖。

45. 濟公活佛慈悲：若何調適腳步是很主要的，如果一開始的腳步就走偏了，到最後才想要矯正就太晚了，就像一顆樹的樹枝已經長歪了，才忙著用鐵絲矯正，是否是很辛勞？是以要謹慎初始的念頭，不時清晰本身的念慮，念頭一偏差就當下改正，不要比及誤差很多、良久以後才來改正，那可能為時已晚了。

46. 濟公活佛慈悲：人非聖賢，孰能無過？但有過不饒恕，有罪不掩諱，有錯不憚改。遷怒，是過上加過；執迷，是錯上加錯。一個真正低心下氣的人，必能接管他人的忠言奉勸。故知真修道人，在他們身上看不到自豪之態、卑俗之辭、自專之為，邪惡之念，只有看得到他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣，以及反省之心翻譯

47. 濟公活佛慈悲：佛在心中坐，莫要向外求，翻譯公司要往自己內心去修，常常反省就會有所進步翻譯從心而入，種下善良的種子，就可以感應順通。

48. 濟公活佛慈悲：風浪是誰釀成的？是自各兒造成。人在順境時，都很容易起高傲之心，也很輕易忘我，忘掉本身本具良心的華頓翻譯公司，然後貪求他人對你的阿谀、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓本身墜落在痛苦懊惱中，是否是？自心若安靜，何來風浪？所以，每個人要有如水一樣的心境，風吹水過則無痕翻譯

49. 濟公活佛慈悲：修道這件事，是自己的自願，問題是你能不克不及貫徹？你要不要貫徹？照舊一碰到困難就退縮了？我在這裡沒辦法發揮，人家說不好，說華頓翻譯公司帶動不了道親，華頓翻譯公司就不辦道了？這就表示本身的自願不夠堅定，太過愛護自己、愛惜自己，也太愛計較了，怕別人說自己欠好，怕他人指責本身的錯誤，怕人家講翻譯公司，怕人家覺得翻譯公司不足。唉！誰不是在修啊！哪個人後不被人講？這一關若過得了，下一關就更容易了！

50. 濟公活佛慈悲：徒兒的心有無和平？有無安祥？有無看待？有沒有黑白？有無怨恨？有無嫉妒？有沒有抱怨，充滿抱怨、憤怒、妒忌、貪、嗔、痴、愛？若是還有這些，那要去哪裡找天堂呢？只有洗心滌慮，回復本來清靜的心，那麼每一個當下不就是天堂了？

51. 濟公活佛慈悲：定心不敷就沒舉措靜，沒辦法靜就沒辦法安，沒法子安，思慮就會混亂，沒舉措有所得。所以「大學」一書告知我們「定、靜、安、慮、得」。為什麼要把「定」擺在第一？為什麼不把「靜」放在第一？因為心能定下來，就能安穩；吳豐，浪起不來，波也靜止，徒的心要像湖面一樣的澄靜翻譯

52. 濟公活佛慈悲：人的心很輕易迷失，所以學道重要學會「拴心」。心不克不及拴，就會有貪慾；有貪慾，就會有執著；有執著，就會有怨惱，所以要拴心。拴心不被心所拴，役物而不被物所役，轉境而不被境所轉。其次學會潇灑，如何才能潇灑？要放下、甯神。如何放？做問心無愧的工作，心安則放，能放則安翻譯再來，就是「格物」，格物才能致良知，心無所求，無求便能隨遇而安，如此怎會迷失本身的心呢？

53. 濟公活佛慈悲：徒兒是不是早已在勞碌的生涯中忘記找回自己的本旨了？悠悠一生匆匆過，不要只讓本身活在乎識、嗜欲中。生命雖短暫，但能活出不朽！好好善用自己的人生吧！為師祝願每一個徒兒都能「今生無悔」翻譯

54. 濟公活佛慈悲：捨棄我執我慢，謙恭低下，修道不在名權位，不在是與非，不在宮殿多聳巍，而在自心能回歸；訪靈山，平靜最，不容易始終結，不變初衷蕊，周到化迷昧，持得戒定慧，如來寶鏡，達本返源歸。

55. 濟公活佛慈悲：會說眾生難渡，實際上是執著與成見蒙蔽著聰明，自心眾生還沒有渡之故！既要修就要勤，莫再懈怠了，趁此大道普傳的良辰佳機，能修能辦的就抓緊腳步，一世修就一世成吧！

56. 濟公活佛慈悲：修道必需豎立信心，對為師有信念嗎？對本身有信念嗎？對於將來辦道的出息一定嗎？辦起道來要有「道氣」，合作道務要有「士氣」，辦道進程碰到考驗要有「節氣」，對於尋訪賢良要「低心下氣」，如許才有設施在白陽大戲的舞台上擔當起自己的使命，飾演好本身的腳色。

57. 濟公活佛慈悲：我們不克不及只會用事理去說服人，更重要的是用謙恭的行為去打動人，讓人甘拜下風。是以我們最要留意的是自己的言行，萬萬不行讓人感受到修道人只憑一張好談鋒翻譯知與行要合一！把道落其實日常生活中，入孝出悌，謹信汎愛，這些都做到了，閒暇有餘力還要以古聖先賢的經論來充實自己，這才堪稱為真修實煉的修道人。

58. 濟公活佛慈悲：修道要好頭不如好尾，就得信道篤誠，修道恆真翻譯若認道不真，則崇奉不固；矢志不堅，則易反易覆；持心不謹，易受煽動；意氣不剛，易生退縮；目光不遠，喜易迎新；會悟不深，則不克不及對峙到底，前功盡棄。故當「認道有真，認理有實」，才能發出樸拙，好頭不如好尾。

59. 濟公活佛慈悲：腳踏實地賦~所謂強者，乃在石縫中掙生存，安閑中求前進，不亂中有成長，不顯己能而折人，不示己才而耀人，手段高妙，不見得成功；方式特別，紛歧定見效，機靈過人，未必令人心服；鬼斧神工，未必天然真實；拙嘴笨腮，也能口吐弓足；偏廢行跛，更能立品行道；富貴貧賤，不移道志；伸曲自如，不畏威武；是以，學在躬行，修在煉性，講在契理，辦在積極，學修講辦，坦誠真率，守志培德，做個腳踏實地的修道人。

60. 濟公活佛慈悲：「茹素」的意思，就是以平淡的糊口、飲食而漸明其心志，不因物欲而迷亂了本意天良，不以殺生而喪失了良知與仁心，以保守住慈憫、惻隱的仁心翻譯

61. 濟公活佛慈悲：觀念會影響人的一生，而本意天良可以穩住觀念，所以要每時每刻保持「初發本心」。

62. 濟公活佛慈悲：一個人的心裏假如有道，就不會攀附外在的眾生許多、佛堂良多、道場良多、錢許多；反之，因為心中沒有道，他的心靈是樸陋的，一遇事就慌張，急著去高攀周遭的緣，以彌補心靈的落失。所以，一個有道的人，就沒有束厄局促，窮也安閑，富也自在；獨處時安閑，群居時也安閑。反觀本身有無道，心空虛不空虛、踏實不踏實？看看自己的行為施展闡發，就知道有無道了。

63. 濟公活佛慈悲：人立於天地之間，微不足道得好似滄海一粒粟，竟也遭到六合的眷顧，身在此中進修、成長與付出！正因如斯，怎能不敬天禮地、孝怙恃？觀觀末後眾生，是不是以鍛鍊出一身火裡栽蓮的真工夫？深知刻苦是了苦，消業以後才可積福翻譯徒啊！受點苦受點屈，不要太哀痛，不要失志，反其心平下氣，你會感受有一種感恩也有一種知足；受一點苦，了一點業，多好的事！不管家庭的考驗、道場的考驗，不都是提昇本身的踏腳石？

64. 濟公活佛慈悲：來得早不如來得巧，可是來得巧還得做得好，你光靠運逢時，本身不下工夫，這個巧緣就發揮不了作用！舛運有時來運轉的時候，鴻運也有遭逢小人確當頭，世間老是得失有時、成敗稀有，怎能不實時修行、勤累好事？

65. 濟公活佛慈悲：心裡面要常感恩，不要怨，不要喊苦，你愈叫苦就愈苦，到最後就苦苦接踵；相反的，假如翻譯公司常感覺本身是個有福的人，長此以往，福不請自來翻譯為什麼？因為心裡面認定是苦，你就轉不過來，到後來你真的很苦。所以，心裡感覺苦，看什麼都是苦；心裡覺得不苦，看什麼都是福。

66. 濟公活佛慈悲：天底下沒有解決不了的事，只有執著放不下的問題，隨順著人緣走，再困難的事也能夠找到出口，更況且修道人的胸襟、觀念，理當從大處著眼、小處著手，才能識大體、辦大事。

67. 濟公活佛慈悲：口說有智慧的語言，心想通曉的道理，保持內心的清靜，其妙用能無窮。徒兒們於平時是半聖半凡，要你們常保清靜實不簡單，但白陽期的修行是動中取靜、忙裡偷閒，忙中既不荒廢道業，閒時亦能安處；與人共處時，更有一番清逸與靜思，這便是道的妙用無窮翻譯

68. 濟公活佛慈悲：哪個徒兒在面臨考題時，是可以看清楚自己的？很難是嗎？所以，掌舵的人主意要拿定，當有人不了解你、毀謗你，你是不是要忍辱負重？自古有哪一名成聖成佛的不是如斯？他們每位都是歷經大風大浪，在風雨來襲時，還能果斷意志地傳道渡眾；也正因如斯，他們才從中煉就美滿的聰明，動徹光亮的自性，自發后覺他，做個引領眾生走向擺脫之路的掌舵者。

69. 濟公活佛慈悲：聖凡兼修的因緣中，良多徒兒都曾在十字路口中迷惑過。徒兒！良多時刻都是本身不會放置聖與凡的定位，才會產生衝突與磨擦翻譯想一想看，想做、能做與該做都有必然的份際，你的每個念頭是為本身仍是為他人，你必然要應機立斷、了了分明，如斯才能讓聖凡相輔相成，獲得共贏。

70. ◎主題十三:天榜掛號九泉除名
    
    ◎修道百問

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