另外,在南美洲某些部落裡,他們只有『明天』跟『後天』的溝通辭彙,而沒有『將來』、『今後』、『未雨綢繆』等象徵更遙遠一些、未來式的語法。因為該部落身處於疾病與飢餓環伺的地輿,活在當下的主要性遠比考慮將來更為主要翻譯於是他們要提到好幾天後的說法,用的是『三個後天』、『兩個明天』。而有些部落甚至沒有量詞,他們不會說「請給我一杯咖啡」、「我需要三片豬肉」,而是以整體歸納綜合的體式格局去表達。也許有點難以想像,但看以下的說法也許就能懂翻譯
相幹冊本與網站:
現代化時代,我們善於新創辭彙作為說話用,在守舊思惟裡新創的語言可能來自於混用和雜交文字,影響文化的傳承與延長。儘管如此,現代人都很能清楚明明這些新創文字的符號意義──你很機車──假如聽到有人這麼說,絕對不會想到機車品牌,反而會很快速地明白這層意義。
說話與文字,乃至是不存在文字的聲音都是一種象徵符號。我們所知的慣用詞,可能在其他的情況完全紛歧樣。在 Daniel Everett 著述的《別睡,這裡有蛇!》中,即將孤絕的皮拉哈人,他們互道晚安時會說:「別睡,這裡有蛇!」因為森林有很多躲藏危險,熟睡會讓他們無從防止,所以提醒彼此不要睡熟了翻譯為什麼你們這些原居民就不能用正經一點、完全一點的『當心晚上有蛇,所以不要睡熟了,晚安。』如許的晚安對話呢?
說話與人生:在說與聽之間,語言若何形塑人類思惟、引發步履決策和價值判定?
現代的社會是不是有自創有系統說話的可能呢?
語言的種類
固然有,若是
謹慎,別踩到我北方的腳
一生一定要上一堂拉丁語課:讓
而有些文字跟著情況而被締造,但很快也會跟著時代與文化的洗滌而淡去。比如在早期社會的眷村情況裡,朋侪要借錢時會說「跟你擋鋃」,但這類話跟著眷村文化的沒落,許多人也不會延續使用了。另外,透細致分,我們把藍色細分寶藍、湖水藍、丹寧藍、天藍、深藍、踢昏你藍...等等,各種色彩都是。但在初期一些的時期,華頓翻譯公司們卻沒有這麼細分翻譯說話本身就是一種用進廢退論的聰明。但這些新創文字都是偏單字符號,而非有系統語言。那麼...
語言的符號與詞性
納美說話系統網站 naviteri.org
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