俄文翻譯語言翻譯公司 有學者認為兩批手稿來自同一個已散失的母本，敍利亞手稿因為在內容與氣勢派頭上的統一，實為「善本」，而埃及手稿的編者隨便點竄、增訂本來的母本，固然故事增多了（包括《辛巴歷險記》），但引發了氣勢派頭上了的歧異，不足為訓[6]；然而，也有學者認為兩批手稿未必同源，埃及手稿可能來自更古老的手稿，不該冒然將敍利亞手稿推為善本[7]。
現存的阿拉伯文手稿分為兩批，一批在敍利亞產生，一批在埃及產生。
《一千零一夜》的書名和主幹，來自一部名為《赫扎爾─艾福薩那》（Hazar Afsaneh）或稱《千個故事》的波斯故事集，這部書在早於10世紀已譯成阿拉伯文，成為《一千零一夜》的雛型，馬蘇第在他的名著《黃金草原》，書商伊本·納迪姆（Ibn al-Nadim）在他的《索引書》（Kitab al-Fihrist）中已有說起[5]。最古老的《一千零一夜》手稿（不計殘篇），是成稿於14世紀的敍利亞本，藏於巴黎國立藏書樓（Bibliothèque nationale de France）。
1824年，第二個版本在布雷斯勞（Breslau），即而今波蘭的弗羅茨瓦夫（Wrocław）發行，全12冊，出版經年，直至1843年才出全，這個版本的文原本源是敍利亞手稿與一分近代的埃及手稿。該分埃及手稿包括大量近代材料，固然湊足了一千零一夜，但氣勢派頭良莠不齊，跟最古的十四世紀敍利亞手稿相去甚遠翻譯 由於「布拉克本」和「第二加爾各答本」所收的故事最多，百多年來各地的翻譯者多以這兩版本作為翻譯的文本。伯頓的譯筆跨張，愛用古詞兼自鑄偉詞，字裡行間死力營造異國情調。評論家幾近眾口一辭，將伯頓譯本評為不忍卒讀，唯阿根廷作家博爾赫士對伯頓本刮目相看，加以讚賞[12]。 分歧版本中的細節不同翻譯有時山魯佐德請求，有時國王看到孩子們悔怨、有時國王被雜事半途打斷翻譯但掉臂怎樣，國王終究都原諒了他的老婆翻譯
故事講述了神靈、盜屍、猿人[4]、術士、魔法、史詩，包容真實人物和地輿，但不老是那麼切確理性。有時，山魯佐德故事中的人物會講述另外一個故事，使得論述構造在層面上十分豐富。
故事的局限很廣：包括歷史、愛情、悲劇、戲劇、詩歌、風趣和色情。常見主角包羅阿拔斯王朝的哈里發哈倫·拉希德，他的大維齊爾，和宮庭詩人阿布·努瓦斯翻譯有的人物在生涯在故事背景薩珊王朝衰敗後的200年。 {不行不知的名作故事} 史上僅次於聖經的暢銷書曉部分故事
爭議
性描寫
在象徵派詩歌開山祖師馬拉美（Stéphane Mallarmé）的鼓動勉勵下，生於開羅的法國大夫兼文人馬爾迪魯斯（Joseph Charles Mardrus）重譯了《一千零一夜》，於1898至1904年間出書，這個版本收錄的故事比加朗的多很多，並且保存了所有情慾的描述，以「足本」、「原味本」自居，獲得同代文人如安德烈·紀德的大力推重。但是，後世論者指出，馬爾迪魯斯不只隨便刪改原文，而且他的阿拉伯文水準壓根就不可，錯譯、死譯的處所比比皆是[13]。一千零一夜 《天方夜譚》WIKI
印度發源的可能性
恰是根據這分「足本」手稿，1835年有人在埃及城市布拉克（Bulaq）出書了第三個版本的《一千零一夜》。1839至1842年，再有人按照該分埃及手稿的一個手本，並參照之前的加爾各答本、布雷斯勞本，在加爾各答出版了第四個版本的《一千零一夜》，平日稱為「第二加爾各答本」。
首個阿拉伯文版本的《一千零一夜》，於1814、1818年在加爾各答刊行，全兩冊，由當地的威廉堡學院（Fort William College）出書，編者是該學院一名阿拉伯文教授，他以敍利亞手稿為底本，並自行添加了一些新故事翻譯 敘述製造了各類懸疑，較之今天的小說來說更為普遍翻譯有時，英雄處在存亡危機中，故事啞然停止。
有的學者認為印度是故事集的最初發源地。《公牛與驢子的故事》與《商人和老婆的故事》之間有相互聯系關系，在《本生經》和《一千零一夜》中都有存在[10]。 加朗的版本問世後，兩度有人聲稱發現Template:（阿拉丁Template:）的手稿，但經過查驗，證實都是從加朗的法文「反譯」回阿拉伯文的贗品[11]翻譯
值得注意的是，Template:（阿拉丁與神燈Template:）與Template:（阿里巴巴與四十悍賊Template:）這兩個著名的故事，首次出現在加朗的譯本中，在敍利亞手稿或任何其余手稿中都沒有這兩個故事翻譯據加朗說，（阿拉丁）與（阿里巴巴）是由一個阿拉伯基督徒口傳，再由他筆錄的。
文學主題與寫作手法
女主人公山魯佐德講述故事在詩意、吟頌、歌曲、哀歌、讚美、請求、表彰、謎語、注釋上都有極大的創新和豐碩。她的故事在阿拉伯版本上都是怪異的。有的故事不外幾段長，有的則洋洋灑灑。安托萬·加朗和其它歐洲翻譯將其一併加入了故事集中[3]。
就某些特殊的故事而言，如《阿拉丁神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達的故事》簡直是中東怪異的民間故事，但其實不在《一千零一夜》傍邊。」[14]這是周作人翻譯的第一篇外國文學作品，但此書之後未有重印，也未有收入他的自編文集。據他本身說：「《天方夜譚》裡的《亞力把巴與四十個強盜》是世界上著名的故事，華頓翻譯社看了覺得很有趣味，陸續把他譯了出來，──固然是用古文並且帶著很多誤譯與刪省。1904年，周作人以筆名「萍雲密斯」在《女子世界》上頒發了《俠女奴》，即（阿里巴巴）的故事，後來印成單行本。1906年，商務印書館出書奚若的四卷譯本，後被收入《萬有文庫》，跟周桂笙、周作人的版本一樣，轉譯自英文，用的是文言文。
1900年，周桂笙在《新庵諧譯》卷一中首次譯介了《一千零一夜》，由故事的緣起直至（漁翁的故事）。
就整本故事來講，有的包括幾百個夜晚的故事，有的則超過了1,001這個數量。
整本故事以包孕體泛起，講述了山魯亞爾（波斯語：شهريار，意為「國王」或「統治者」）和他的妻子山魯佐德（波斯語：شهرزاد，可能意為「尊貴的後裔」[2]）之間訴說的故事，而連環包含手法在故事集中常常被利用翻譯有的故事是單獨的，有的則構架在另外一個故事之上。
波斯原型
出書與翻譯
《一千零一夜》在中國
1957年，人民文學出版社出書了納訓重新翻譯的《一千零一夜》三卷本，1982年再推出六卷本。」[15]1998年，李唯中根據「布拉克本」推出了新譯本，花山文藝出書社出書，為今朝含故事最多的中譯本，厥後在台灣推出了繁體字版。
納訓與李唯中的譯本經常成為盜版的對象。有關《一千零一夜》漢譯的具體情況，可參閱蓋雙（2000）。據納訓自己所說，他「成心從阿拉伯原文翻譯《一千零一夜》，仍是在抗日戰爭期間，其時共譯了六個分冊，由商務印書館出版了五冊，但所得稿酬還不敷買一次公共汽車票。
首個從阿拉伯文將《一千零一夜》翻成漢語的，是回族學者納訓。
《一千零一夜》成書後一向在阿拉伯地區撒播，但只是普通的通俗文學，不太遭到正視，到18世紀初傳到西方，卻大受歡迎，歷久不衰，影響了西方的文學創作，塑造了西方人心目中阿拉伯世界的形象翻譯這部作品在20世紀初經西方傳到中國，前後有兩個直接從阿拉伯文翻譯的大範圍版本，以及無數轉譯、節譯乃至自創的版本，《一千零一夜》活著界上翻譯及刊行量僅次於《聖經》。[1] 1984年，哈佛的阿拉伯文傳授馬哈迪（Muhsin Mahdi），將上述的14世紀敍利亞手稿校定出書（Alf Layla wa Layla翻譯社 Leiden），為求效忠於原稿，甚至不加標點與變音符號。故事梗概(1001)
《一千零一夜》（阿拉伯語：كتاب ألف ليلة وليلة，波斯語：هزار و یک شب，又稱《天方夜譚》，「天方」是麥加舊譯名），一部源於東方口頭文學傳統、於9世紀閣下以阿拉伯文成書的故事集。 《一千零一夜》中使用了許多戲中戲，這是一種立異的寫作手法翻譯故事彼此層層累加，促進戲劇性、懸疑和其它情緒[16]。這些故事有的可以追溯至初期的波斯文學、印度文學、阿拉伯文學，有的則是《一千零一夜》的原創翻譯 《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，以包含連環的體例起頭。
《一千零一夜》充溢各類各樣的性描述[19]，在阿拉伯世界曾引發小小爭議。判決引發埃及文化界的強烈回響，文化界人士認為，這樣做等於親手摧毀本身的文化遺產，紛纭撰文、上書抗議。馳名作家納吉布·馬哈富茲說：「不論是文學著作仍是司法著作，縱使目的有別，卻都包括我們所說的『性公然』翻譯像其他文化遺產一樣，這是不能更動的……宗教經典中也呈現很多類似的性描述，莫非我們就因此點竄宗教經典嗎？」在社會輿論的壓力下，道德法庭只得撤回原判[20]翻譯
本文介紹的是阿拉伯區域的故事集《一千零一夜》翻譯
歷史
手稿
以下內文出自: http://blog.udn.com/khwang_temp/76201237有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社
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