法羅語翻譯說到底，靈語是給誰聽的呢？給神明？給魔鬼？照舊給人聽的呢？
不像衆人，拿香參拜，這裡比比，那裡比比，樸拙不顯，華頓翻譯公司慢四起，
也就是說，靈語～是元靈，與肉身，彼此相互溝通的說話，
～～～靈語的意～～～
到廟裡星期神佛，也要以什麼說話，才能夠有用地與神佛溝通呢？
由不明音義的音，逐步的轉成有幾個音是中文，再垂垂的轉玉成部是中文，
據說：「
平常可以或許在生涯上稍感平順，或是減緩困境、減輕魔難翻譯
像古人文鄒鄒的報上自己來處？稱呼名號？來做什麼？等翻譯
按理說，元靈之間的溝通，大約是透過意念，說話應當算是多餘？
也許，有個印度人聽了，覺得像印度語，德國人聽了，感覺像德語也說不定。
有時只是安份坐著，有時會手舞一番，有時會起身腳踩步法，口唸經咒（靈動），
總之，不知道的人，會覺得這類人，頭腦爬帶、不太正常就對了！
就算是靈語，也要專心學習，
因為有收穫、或有損失的，不是神明，而是我們「本身」。
～～～結論～～～
所以，低級乩童，與資深乩童，不同只是上乩快慢、准確訊息多寡，對於學識少有累積，
當靈語轉變成白話詩以後，有點像是「何期自機能生萬法」的情形，
若是經咒，多是一長串音（很多捲舌音），音調有凹凸，似某種旋律，沒有顯明段落、與壓韻。
而進修靈語的，行住坐臥須自重便宜，待人接物須合乎天律、三綱五倫、四維八德，
本來，靈語，其實也算是一種修煉的進程，一種將「心」放空的修煉，
只要修行得宜，神佛認證，靈語～也會主動轉成句句白話的白話，
說到底，這種心性放空的修煉，只有一個法子，就是赓續「學習」，
～～～乩童、與靈乩的差異～～～
靈語～不學自會？
這大約是乩童才有的現像，莫要混為一談。說靈語者，並不是乩童。
由如詩似詞境界，用字似乎無法理解，逐步的轉成白話詩，再轉成白話詩。
登峰造極的神佛，彷佛說國語、台語、客語、英語、山地話什麼的，都聽的慬？！
肉身操練放空心思，元靈演習代控舌根，發出正確聲音，為往後溝通做準備。
其實，凡是透過肉體凡身，啓齒說出來的話，就是元靈希望肉身能夠了解，
說對，有些時辰，你明明不想說這些話，但是
靈語，據說是「元靈」之間，彼此溝通的說話，既然是元靈，就不具有肉體，
靈語絕對弗成能從他的口中，自言自語的。
或許，有人會覺得新鮮，若是元靈本身到廟裡與神明溝通，兩者都是無形界的元靈，
元靈～知道些什麼人世間查不到的知識？累世因果？宿世此生？豐都幽冥？天堂地獄？
只要嘴巴說出口，自己耳朵聽進去，也能理解剛才本身在說什麼。
進修者的專心，合不合乎老天的標準？
～～～靈語的音～～～
常人在求神拜佛時，只要看待神佛，心生誠敬、以禮相待，
進修者的培德，合不合乎天地的等候？
與人溝通要說人話，與靈溝通要說靈語？那麼～與鬼溝通呢？豈非要說鬼話嗎？
～～～與神佛溝通用什麼語？～～～
口中唸唱一連串不明音義的音，沒有頭尾，不分段落，劈頭蓋臉，仿佛胡說亂講一樣。
假如當事人的心思，沒有放空，自己意識神很強的話（我執很強的人有此現象），
這是在：轉達神明意思？下旨辨事？唸經超渡？唸咒下符？呈稟寰宇？
這類轉達出來的旨意，多是七個字的詩句，文淺意深，發人深省。
～～～靈語？啥米碗糕？～～～
～～～靈語？修煉體式格局之一！～～～
那些喜歡粉味、計較機謀、賭錢為財、事事為己的，統統不可能獲神明肯定。
這是什麼論點？不學就會？只看機會？
肉身～又該怎麼與之互動，彼此互補，到達玄冥兩利的自利利他呢？
若是說話，必是清晰的音，很像詩句，句子之間有明明的段落，大多會壓韻，
所以，到廟裡禮敬神佛，假如心有所求時，各方說法就出來了：
不對，假如你不想措辭，嘴巴閉起來，有時也不會如何翻譯
有人說：與其透過說話，不如直接用靈語，直接與神佛溝通就可以了？
因為，神明不會因你來拜、或不拜，就有收穫、或損失，
進修：看～看不到的影象；聽～聽不到的聲音；說～說不出來詩詞；感受～感受不到的感覺。
有一種說話，生怕想學也沒處所學，那就是「靈語」。
說的人，清晰他在說什麼，聽的人，也清楚明明負債要還錢呢？
或者說，心中光想，還沒說出口的，神佛似乎也明瞭，不必透過語言這個介面。
這時候，有人心中可能沒法理解：難道說靈語的人，沒法節制要不要說嗎？
在這個世界上：居然有種說話，可以或許不學自會？只要機會到了，就會七步之才？
求神拜佛利用靈語？是靈才能知道的說話？！錯了！！
這類階段的學習者，心中要存有「說人就是說自己」的設法主意，
說也說不清，聽也聽不明，如許的說話，存在到底有什麼目標？
待日後人緣具足，才有機遇天然流利、才有機遇滾滾不停、才有機遇出口成章翻譯
這～似乎也沒有很嚴厲的限制吧！
有人說：要說出來，本身的耳朵再聽進去，只要說的清晰、聽的邃曉就能夠了？
只要行為能力獲神明肯定後，靈語會轉換，啓齒就是白話詩，這類人稱為靈乩。
有的時辰像是在措辭，有的時候像是在唱歌，
靈乩口授旨意時，當下心會先透空，可是不會知道待會要說什麼，
哪一國在用？誰在教？怎麼學？有無教材？難不難學？好不好慬？要學多久？
未必～因為自己認識一群常說靈語的人，有的還能准確地翻譯適才某人說的靈語意思翻譯
一群人，居然可以或許透過這類說話，互相溝通？
進修者嘴巴唸出來的靈語，發音會逐步改變，
操縱此動作，讓肉身明了，他們對待神佛時，態度是極禮敬的，用字是極高雅的，
靈語字音的轉變，有的人很快就改變，有的人很慢才改變，
其實，這段期間，只是肉身、與元靈在自我練習，
豈非沒有一種說話，是天、地、人通用，或～沒有翻譯器，能翻譯各界說話？
聽說神明上乩童身，有深有淺，很深的上身，乩童本身沒有意識，或說什麼都不知道，
用耳朵聽進去，聽的時候吱吱渣渣不知道什麼意思？
這個精神病，一小我在自言自語，時而生氣、時而失笑、時而尋思、時而歌唱，
才會將本身適才啓齒說出來的話，當做是元靈對本身肉身的等候，彼此才能互相溝通，
總而言之，只要有「說人就是說本身」的心，很快能進入溝通領域，領會無形界的等候。
若是讴歌，台語歌占多數，調子必合歌詞位置，詞意多勸世回頭，唱時心思多感難堪，易流淚，
只要放空心思，就會有源源絡續的詩句，脫口而出，句句頗有深意。
華頓翻譯公司還「是靈語，即非靈語，是名靈語」哩（彷金鋼經中句型）！！
有人說：要說出來，然則沒必要高聲說，只要口中唸唸有辭，本身知道就能夠了？
一種「放空心思」、「傾聽心聲」的自我進修，
只是，這種互動，在他人看起來，會感覺有點反常，直覺是一個精神病，
至於傳說不識字的人，只要神明上身的乩童，就可以口出優美詩句，誦唸咒語，代行天事，
求神拜佛，想用什麼語言都可以，
為什麼不克不及像人一樣，說些：「你好嗎？我很好！什麽時候還我錢？有空就還你？」
說靈語必需等待機會，只要機會到了，意味
由不分段落，逐漸的轉成有分段落，再轉成每七個音為一個段落，
至於發音的體例，則有很較著的分別，
想要誦經唸咒，超渡無形，只要將手稟天奉請神明，啓齒就是，事後再開文呈報寰宇便可翻譯
據說神佛、魔鬼，可以輕易的操控人的眼、耳、鼻、舌、身、意翻譯
用嘴巴說出來，說的時辰機哩咕嚕不知道說些什麼？
靈語的腔調，有人感覺像日語、也像台語、也像客語，不管像什麼，都是本身感覺，
只要進修者的行為舉止，合乎天理，待人接物，合乎倫常，
有人說：沒必要將心願說出來，只要心中想清晰就能夠了？
可是，按理屬於多餘、不應存在的靈語，卻活生生的顯現在面前？
至於到廟裡禮敬神佛，若是口出靈語者，多是立場恭謙，極有禮儀，
初期學習靈語的人，說的靈語，會是機哩咕嚕、吱吱渣渣，
也就是說，靈乩傳達旨意時，不必乩童扶鸞，沒必要桌頭翻譯，將心放空，啓齒就是，
全球已知道的說話，少說有好幾千種，靈語？又是什麼說話呢？
靈語～真的是讓人沒法認識意思的語言嗎？
搞什麼器械啊！
所以，本身在說什麼，本身要聽進去，讓自己的意念，想著那些音，集中心思翻譯
為何不各自以意念溝通，反而要再透過肉體凡身，來當作中心轉達旨意的介面呢？
元靈借用肉身，行使肉身發作聲音、轉達意思，到達彼此溝通、對話的目標。
這也就是，有些乩童扶乩時，出口成章，退乩後，酒色財氣，處處感染，惹人詬病。
那～靈語呢？看不到、聞不到、摸不到、感受不到的器材，
中華五千年文化，從古到今，那麼多變的文字傳世，那麼厚實的常識傳播，
到時就算不學，也會天然流利的七步之才...」
沒法節制？唔～這可以說對，也可以說過錯，
差異只在於：
以下文章來自: http://blog.udn.com/slwang007/3066154有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華頓翻譯公司02-77260932
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