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說話、意義與真實
應用闡明命題，是因為讀者單單看到主詞，未必可能了解其性質而指出其述詞來解釋 翻譯社



相反地，常常只是人類幻覺、空想的產物，這些幻覺極可能是猜想中的事物


並且另外一剎那的運動進程，其活動內容及模式、特徵，稍有點竄或變動，
由於 1.先天遺傳及大腦結構及個性有所不同
但可印證 翻譯例子也多，只能私下共鳴，不接近於公有 翻譯事實與常識
指主 翻譯意義並不包括述詞 翻譯意義，或其述詞並不是由主詞抽離所得

綜合命題也有一種純屬無認知意義，即無法檢討其真假、無法印證的命題
　　淡水在台灣北部，西元一九八五年東京生齒是佔日本總生齒的十分之一　　為綜合真命題
「剎那」理論的概念，去闡發平常說話可能包含的幾種意義
述詞對主詞的念毫無補充，只是把主詞原有的概念闡發成好幾種組成分的概念
述詞之填入會增添了主詞的內容。
例如: 一個男人一向看著我 // 我在個性上屬於自卑的，可能解讀是: 我必然是哪邊怪怪的
例: 我感覺A命題是真 翻譯


2.P可能指某一剎那所顯現 翻譯抽象模子（附加、非P具體自己）
3.P可能是指好幾個剎那所構成 翻譯較長時間的運動內容
4.等于第3點所出現的抽象模子
5.便是第3之時候耽誤到S的全部生命史，就人生而言，則指全部平生 翻譯進程
6.即第5點所顯現 翻譯抽象模子

另外，真的分析命題是「接近」必然為真，是以，真的剖析命題稱為恒真式（Tautology)
這些構成概念原本已包括於主詞中

例：　一葉紅花是紅色的。一個等邊三角形是每一個角度都是六十度 翻譯三角形。
例如: 作者認為快樂是~~~

尤其是描寫情緒感受或作判定行為時。
其活動內容及特徵則更可能大量修正。
比如說: 某牧師 翻譯行為優越，是個值得師法 翻譯對象
也多是抱負化後的產物。
有些說話或有些命題或名稱，事實上並沒有指涉任何現實界中的存在事物，
當我們說S是P時: 1. P可能指具體的那一剎那
（四）說話與真實

此種綜合命題分為「有無知意義」及「全無意義」
則可發現最具體的根基單元乃是「每剎那 翻譯運動進程及其作用」
(三) 剎那與命題意義的闡發
但也可能這男人底子是在看此外處所，主觀者本身會錯意了
闡發命題：
(二)同樣的語言、分歧 翻譯感觸感染

（五）闡明命題與綜合命題


但感觸感染者若將命題與事實成心識、有自發地相互對比，則構成了意判定。
有沒有知意義：

(一)命題感受與價值判斷
1. 我喜好陳蜜斯某一剎那的具體舉止(轉身回眸那刻）
2.我只喜好陳小姐的某一張照片，或某些分歧期間的照片
3.我喜好陳蜜斯的很多剎那
4.我喜歡陳小姐的個性、氣質、言談、學歷、富有（非陳小姐具體本人）
5.我喜歡陳蜜斯的平生或曩昔 翻譯一切具體舉止、具體的人
6.所有都是喜歡 翻譯對象

有些人分不清真實和不實的說話，不加思考，武斷的把這些不實 翻譯說話當做確切有所指
但是以後卻被爆料這位牧師私吞教會的款項
良多書的題目都是以命題為主，省略了感觸感染者及感受繫詞。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
例：月亮大於地球、人有五個眼睛　為綜合假命題
事實上，我們要認識: 任何人都難免有主觀的成見，

意指述詞是主詞的一部分、或述詞的意義包括或暗中包含在主詞的意義中
分歧的人常常會形成不同的感觸感染:


你可能要要自己判定是不是接管這訊息 翻譯社
綜合命題：
也多是作者的獨斷立場，自以為所說是絕對客觀，
例如：聖經說「若是你 翻譯右眼叫你顛仆，就剜出來丟掉，寧可落空百體中 翻譯一體，不叫全身丟在地獄裡。」

若我們從最具體直接可感觸感染的事實去解析宇宙人生，

固然耶穌不是照字面的意思把叫我們跌倒的肢體丟掉（那還得了，早就活不成了）
所以論述他行為優越時，只是在某時刻、某段時候剎那的真實，在爆料的那刻便是曩昔式的真實了。